Bode emissário de Levitico ou bode Azazel

O povo de Israel antigo acreditava que os desertos era habitação de demônios, inclusive em Lev. 16:8-10 (relativo ao bode emissário enviado ao deserto para remissão dos pecados - 10. Mas o bode, sobre que cair a sorte para ser bode emissário “Azazel”, apresentar-se-á vivo perante o SENHOR, para fazer expiação com ele, a fim de enviá-lo ao deserto como bode emissário “Azazel”.) aonde “emissário” é em alguns textos traduzido adequadamente para “Azazel” por se tratar de nome proprio que era o nome de um demonio que residia no deserto.

Então ao ler em levitico que o bode ao qual caia a sorte era um bode emissãrio, a tradução adequada seria que o bode é “enviado a Azazel no deserto”. Com este entendimento em levitico, fica claro que desde do periodo do Êxodo o povo ja tinha esta “supertição” ou conhecimento de que o deserto era habitação de demônios.

Jesus em Mateus 12:43-45 usa este conhecimento da cultura Judaica para mostrar aos conhecedores da lei de sua epoca “Escribas e Fariseus”, que o homem que não esta com seu coração ocupado nas coisas de Deus e não da espaço para a operação de Deus, esta dando morada aos demônios e outros entendimentos mais.

Mateus 12:43-45

43. E, quando o espírito imundo tem saído do homem, anda por lugares áridos, buscando repouso, e não o encontra. 44. Então diz: Voltarei para a minha casa, de onde saí. E, voltando, acha-a desocupada, varrida e adornada. 45. Então vai, e leva consigo outros sete espíritos piores do que ele e, entrando, habitam ali; e são os últimos atos desse homem piores do que os primeiros. Assim acontecerá também a esta geração má.

Outras fontes:

A enciclopédia bíblica de Orlando Boyer traduz Azazel como: Deitará sortes sobre os dois bodes; uma “para Jeová”, e outra “para Azazel”.........

Linhagem de Sumo Sacerdote

Resgate do filho primogênito e a apresentação de Jesus em Lucas 2:21-38 |Pidyon Ha-Ben (Em hebraico significa “Redenção” ou “Resgate” do filho)

O texto de Lucas 2:21-38 relata a apresentação de oferta da mãe de Jesus pela sua purificação no templo e em seguida a apresentação de Jesus no templo. Muitos se confundem e entendem que a oferta apresentada de um par de rolas ou pombinhas era para a apresentação do filho primogênito Jesus, mais na verdade esta oferta era para a purificação da mãe Maria por conta da lei parturiente de Levítico 12.

Vamos entender os textos apresentados para explicação.

Lucas 2:22-24
22. E, cumprindo-se os dias da purificação dela, segundo a lei de Moisés, o levou a Jerusalém, para o apresentarem ao Senhor
23. (Segundo o que está escrito na lei do Senhor: Todo o macho primogênito será consagrado ao Senhor);
24. E para darem a oferta segundo o disposto na lei do Senhor: Um par de rolas ou dois pombinhos.

O mandamento que Maria e José estavam cumprindo aqui era na verdade dois mandamentos, o primeiro relativo à impureza de Maria por conta do parto e a segunda é a apresentação e resgate do primogênito conforme a lei do Eterno.

O primeiro mandamento é referente a purificação de Maria por conta do parto esta descrito claramente em Levitico 12:1-8.

1. Falou mais o SENHOR a Moisés, dizendo:
2. Fala aos filhos de Israel, dizendo: Se uma mulher conceber e der à luz um menino, será imunda sete dias, assim como nos dias da separação da sua enfermidade, será imunda.
3. E no dia oitavo se circuncidará ao menino a carne do seu prepúcio.
4. Depois ficará ela trinta e três dias no sangue da sua purificação; nenhuma coisa santa tocará e não entrará no santuário até que se cumpram os dias da sua purificação.5. Mas, se der à luz uma menina será imunda duas semanas, como na sua separação; depois ficará sessenta e seis dias no sangue da sua purificação.
6. E, quando forem cumpridos os dias da sua purificação por filho ou por filha, trará um cordeiro de um ano por holocausto, e um pombinho ou uma rola para expiação do pecado, diante da porta da tenda da congregação, ao sacerdote.7. O qual o oferecerá perante o SENHOR, e por ela fará propiciação; e será limpa do fluxo do seu sangue; esta é a lei da que der à luz menino ou menina.
8. Mas, se em sua mão não houver recursos para um cordeiro, então tomará duas rolas, ou dois pombinhos, um para o holocausto e outro para a propiciação do pecado; assim o sacerdote por ela fará expiação, e será limpa.

A oferta realizada por Maria no templo foi para a sua purificação por conta do parto e deveria ser feita no 40º dia após o parto, no qual a mãe deveria apresentar no templo duas ofertas conforme a lei e condição financeira, apos a apresentação então seria considerada pura. Observa que era apresentado a oferta 40 dias após o parto para menino 80 dias para menina.

Como Maria e José dispunham de poucos recursos financeiros, a oferta apresentada foi de duas rolinhas ou dois pombinos, sendo: uma para holocausto e outra para oferta pela expiação do pecado. (veja neste link sobre as ofertas no templo)

A oferta de purificação deveria obrigatoriamente ser feita por qualquer filho nascido macho ou femea, sendo que se fosse menina deveria ser feita no 40º dia após o parto e se fosse menina no 80º dia após o parto.

Resgate do primogênito / Pidyon Ha-Ben.

Em relação ao cumprimento da segunda ordenança que era a apresentação do filho primogênito e resgate do mesmo no templo, este foram cumpridos em conjunto com a oferta por conta da purificação ja comentada acima.

Alguns detalhes observados em relação ao resgate do primogênito que devem ser observados.

Exodo 13:1-2 ; 12-14
1. Então falou o SENHOR a Moisés, dizendo:
2. Santifica-me todo o primogênito, o que abrir toda a madre entre os filhos de Israel, de homens e de animais; porque meu é.
12. Separarás para o SENHOR tudo o que abrir a madre e todo o primogênito dos animais que tiveres; os machos serão do SENHOR.
13. Porém, todo o primogênito da jumenta resgatarás com um cordeiro; e se o não resgatares, cortar-lhe-ás a cabeça; mas todo o primogênito do homem, entre teus filhos, resgatarás.
14. E quando teu filho te perguntar no futuro, dizendo: Que é isto? Dir-lhe-ás: O SENHOR nos tirou com mão forte do Egito, da casa da servidão.

Numeros 18:15-18

15. Tudo que abrir a madre, e toda a carne que trouxerem ao SENHOR, tanto de homens como de animais, será teu; porém os primogênitos dos homens resgatarás; também os primogênitos dos animais imundos resgatarás.
16. Os que deles se houverem de resgatar resgatarás, da idade de um mês, segundo a tua avaliação, por cinco siclos de dinheiro, segundo o siclo do santuário, que é de vinte geras.
17. Mas o primogênito de vaca, ou primogênito de ovelha, ou primogênito de cabra, não resgatarás, santos são; o seu sangue espargirás sobre o altar, e a sua gordura queimarás em oferta queimada de cheiro suave ao SENHOR.
18. E a carne deles será tua; assim como o peito da oferta de movimento, e o ombro direito, teus serão.

Com esta ordenança todo primogênito deve se resgatado por uma “soma” em dinheiro que tem um significado mais profundo.

Alguns pontos importantes e interessantes:

1.       Todo primogênito macho que abrir a madre deve ser resgatado (em geral se a mulher tiver tido um aborto no qual a criança tinha mais que 40 dias de vida, não se faz o resgate do primogênito, excessões ocorre e deve se consultar um rabino), e a cerimonia de resgate deve ser feito por um Cohen (Sacerdote) ou Levi. Conforme Numeros 3:11-13. 11. E falou o SENHOR a Moisés, dizendo: 12. E eu, eis que tenho tomado os levitas do meio dos filhos de Israel, em lugar de todo o primogênito, que abre a madre, entre os filhos de Israel; e os levitas serão meus. 13. Porque todo o primogênito é meu; desde o dia em que tenho ferido a todo o primogênito na terra do Egito, santifiquei para mim todo o primogênito em Israel, desde o homem até ao animal: meus serão; Eu sou o SENHOR.

2.       É pago um uma soma de cinco siclo de dinheiro (nos EUA em valores de hoje este valor é 5 moedas de 0,50 de dolar não pode ser em papel) para resgate do primogênito, sendo que o pai paga ao resgate da criança ao Cohen ou Levi que esta precedendo a cerimonia e o dinheiro geralmente é doado para instituição de caridade.

3.       Os Cohanim e Levi não precisam ser feito o resgate porque eles foram separados para o Eterno é por isso que eles devem dirigir a cerimonia de resgate dos primogênitos machos.

4.       A cerimonia é cheia de detalhes mais resumidamente, a criança no dia da cerimonia é colocada no braço do Cohen ou Levi que apresenta ao pai e pergunta se ele quer resgata a criança, o pai diz sim e a criança então é resgatada e o pai da ao Levi as cinco moedas pelo preço de resgate. O dinheiro geralmente é doado para caridade.

5.       O significado deste resgate esta em Exodo 13, aonde o Eterno declara para o Moisés que os primogênitos seriam separados para ele por conta de suas vidas terem sido poupadas no Egito. Existe um significado profundo também, aonde varias nações (os gregos é um exemplo) separavam o primeiro dos animais, dos frutos da terra e o primogênito era ofertado aos deuses como sacrificio para este apaziguar e ganhar favor dos deuses em favor do coletivo. O povo do Eterno, Israel divere disso uma vez que era expressamente proibido o sacrificio humano e o resgate era então aplicado. Em relação à oferta ao Eterno do melhor dos frutos da terra e o primogênito macho dos animais, isso era aplicado pelo povo de Israel e era uma ordenança do Eterno em Numeros 18.

6.       O Talmud declara que no deserto antes de construir o Santuario do Eterno o serviço sacerdotal era praticado pelos primogênitos e depois foi substituido exclusivamente pelos Levitas.

7.       Em numeros 18:16 relata que a apresentação do primogênito deveria ser feita 30 dias após o nascimento da criança. O fato de José e Maria fazer apenas apos 40 dias pode se explicar por conta do percuso ser bem longo ou por conta da saúde de Maria ou até mesmo da criança Jesus, sendo que se a criança não tiver saúde para fazer à apresentação ou até mesmo a circuncisão a mesma deve ser adiata até a saúde esta restaurada.

Complemento

Deuteronômio 15:19-23

19. Todo o primogênito que nascer das tuas vacas e das tuas ovelhas, o macho santificarás ao SENHOR teu Deus; com o primogênito do teu boi não trabalharás, nem tosquiarás o primogênito das tuas ovelhas.
20. Perante o SENHOR teu Deus os comerás de ano em ano, no lugar que o SENHOR escolher, tu e a tua casa.
21. Porém, havendo nele algum defeito, se for coxo, ou cego, ou tiver qualquer defeito, não o sacrificarás ao SENHOR teu Deus.
22. Nas tuas portas o comerás; o imundo e o limpo o comerão também, como da corça ou do veado.
23. Somente o seu sangue não comerás; sobre a terra o derramarás como água.

Jumento que transportou Jesus

Êxodo 13:11-15

11.Também acontecerá que, quando o SENHOR te houver introduzido na terra dos cananeus, como jurou a ti e a teus pais, quando ta houver dado,

12. Separarás para o SENHOR tudo o que abrir a madre e todo o primogênito dos animais que tiveres; os machos serão do SENHOR.

13. Porém, todo o primogênito da jumenta resgatarás com um cordeiro; e se o não resgatares, cortar-lhe-ás a cabeça; mas todo o primogênito do homem, entre teus filhos, resgatarás.

14. E quando teu filho te perguntar no futuro, dizendo: Que é isto? Dir-lhe-ás: O SENHOR nos tirou com mão forte do Egito, da casa da servidão.

15. Porque sucedeu que, endurecendo-se Faraó, para não nos deixar ir, o SENHOR matou todos os primogênitos na terra do Egito, desde o primogênito do homem até o primogênito dos animais; por isso eu sacrifico ao SENHOR todos os primogênitos, sendo machos; porém a todo o primogênito de meus filhos eu resgato.

Os primogênitos de animais eram sacrificados para agradar a Deus. Porém, como o jumento era muito útil, os hebreus podiam trocá-lo por um cordeiro para sacrificá-lo no lugar dele.

Nesta riquíssima simbologia, Jesus é o Cordeiro de Deus, que resgatou o jumentinho que ia para o sacrifício!!!!

Nossas nucas estavam para serem quebradas, nossas vidas estávam para serem destruídas, mas o Cordeiro de Deus nos resgatou, o Cordeiro de Deus nos salvou da morte dando sua própria vida!

É isto que celebramos nessa Semana! É este o mistério para o qual somos chamados a viver cada dia de nossa vida!

E, se você, querido(a) irmão(ã), não se sente digno de tudo isso, o Senhor diz: Se alguém vos perguntar por que o soltais, responder-lhe-eis assim: O Senhor precisa dele.

O Senhor precisa de você, pobre jumentinho! Pois você O levará para o mundo, a todos os cantos, a todos os lugares, anunciando a Boa Nova!

Que possamos a cada dia, a cada ensinamento, levar Cristo àquele que necessita, e anunciar as maravilhas do Senhor!

Significado da figueira e Natanael debaixo da figueira

A figueira foi bastante apresentada na bíblia ao longo da historia de Israel, durante o templo bíblico os Israelitas tinham costume de orar e estudar debaixo da figueira por conta de sua enorme copa e principalmente porque as casas dos Israelitas tinham pouca iluminação e não muito incomum eram "barulhentas" por conta de crianças e animais.

Os sábios chamam à figueira de "a árvore do conhecimento da felicidade e da desgraça" porque era debaixo da figueira que os Israelitas oravam e estudavam a Torá, eram debaixo desta arvore que eles entregavam seu coração e confissão a Deus.

Em João quando Jesus declara claramente que já conhecia Natanael antes mesmo deste ter ciência da pessoa de Jesus, ele confessou que aquele era o Filho de Deus o Rei de Israel.

João 1:47-4047. Jesus viu Natanael vir ter com ele, e disse dele: Eis aqui um verdadeiro israelita, em quem não há dolo.
48. Disse-lhe Natanael: De onde me conheces tu? Jesus respondeu, e disse-lhe: Antes que Filipe te chamasse, te vi eu, estando tu debaixo da figueira.
49. Natanael respondeu, e disse-lhe: Rabi, tu és o Filho de Deus; tu és o Rei de Israel.

A figueira, juntamente com a videira, é uma das árvores que simboliza Israel. Há algo peculiar na figueira para simbolizar Israel: ao contrário de todas as outras árvores, a figueira tem como característica única que seus frutos aparecem antes das folhas. É como se a roupa da árvore, a aparência exterior da observância religiosa, as cerimônias e as insígnias do culto fossem apenas o resultado da presença de um fruto real. A experiência com Deus é o mais importante, o demais é roupagem externa e secundária.Um verdadeiro israelita considera mais importante o fruto que as folhas. Nesse caso Natanael é um representante do Israel de Deus da mesma forma que a mulher samaritana é uma representante da Samaria. O texto do evangelho de João parece ser um midrash de Zc 3:10: Naquele dia, diz o SENHOR dos Exércitos, cada um de vós convidará ao seu próximo para debaixo da vide e para debaixo da figueira.
Note que no texto de João não se trata de qualquer figueira, mas "da figueira".

No evangelho de João parece que o movimento foi contrário ao do texto de Zacarias: Filipe convidou Natanael para sair debaixo da figueira e ir conhecer o Messias.

Sobre Natanael embaixo da figueira há muitas especulações baseadas no Midrash Qohelet Rabbah 5:15, que menciona o estudo da Torah embaixo de árvores (você já mencionou isto). Contudo, o mais importante é que Jesus conhece os pensamentos e sentimentos mais secretos de Natanael, Jesus sabe que apesar de Natanael ser um cético, ele é sincero, em Natanael não há dolo, Natanael não é um figueira cheia de folhagem e sem frutos. Enfim, Jesus conhece o que há de mais secreto em Natanael, por isso este conclui que Jesus é o messias.

Jesus e a linhagem biologica do Rei Davi

Este conteúdo foi tema de discusão no forum Beitmidrash.

Texto inicial

Se Jesus não tem a Linha Biológica Paterna do Rei Davi, então como ele pode ser o Messias ?
O messias vai ser descendente do Rei Davi. Assim afirma as Escrituras Hebraicas. (Isaías 11:1-10; Jeremias 23:5; Ezeqiel 34:23-24; 37:21-28; Jeremias 30:7-10; 33:14-16; e Oseas 3:4-5

A ascendência do Mashiach é patriarcal:

No Tanach todas as genealogias são traçadas através dos homens. Moisés foi ordenado a contar a os israelitas no deserto "pelas casas dos pais" (Números 1:2).

Resp. 1:

Mateus e Lucas são claramente contraditorios quando abordam o tema da genealogia...
A genealogia que Lucas apresenta a partir de Natan é muito estranha. É uma mistura de profetas e sacerdotes em que aparecem vários nomes repetidos. É uma linhagem profético-sacerdotal. O Evangelho de Mateus apresenta uma linhagem real desde David até Jeconias (ou Joacaz), mas logo a seguir surge uma concordância desconcertante com Lucas quando se refere a Salatiel e Zorobabel, dois sacerdotes, sendo o primeiro pai do segundo, e que viveram no tempo de Ciro, rei da Pérsia; a partir daqui, Mateus apresenta uma genealogia sacerdotal, tal como Lucas, mas totalmente diferente deste, não só nos nomes mas também no número de indivíduos envolvidos. O apóstolo Paulo desprezou tais genealogias e disso deu conta:

Primeira Epístola a Timóteu 1: 3
(...) PARA ADVERTIRES A ALGUNS, QUE NÃO ENSINEM OUTRA DOUTRINA, 4 NEM SE DÊEM A FÁBULAS OU A GENEALOGIAS INTERMINÁVEIS, QUE MAIS PRODUZEM QUESTÕES DO QUE EDIFICAÇÃO DE DEUS, QUE CONSISTE NA FÉ, ASSIM O FAÇO AGORA.

Resp. 2:

Eu quero que você saiba que nem Mateus e nem Lucas desejam que as genealogias construídas por eles sejam lidas como se este trecho não fizesse parte de um tema central que cada um destaca. No caso de Mateus, a genealogia de Jesus deve ser lida á luz do capítulo sobre as parábolas do Reino (Mt 13), o tema central de Lucas fica para outra oportunidade.

Para início de conversa é muita ironia querer que a genealogia de Jesus seja patriarcal quando o judaísmo há muito tempo somente aceita a genealogia matriarcal. Deixando a ironia de lado, é bom ter em mente o que significa "filho de ..." numa linguagem semita. O termo "filho" é uma maneira semítica para indicar a pertença de alguém à determinada realidade. "Filho de Deus" significa a pertença à esfera divina, o título também é aplicado aos fiéis (Jo 1,13). "Filho do Homem" significa o indivíduo humano. Quando se diz que Jesus é filho de José isso significa que José o reconheceu como filho e isto é o que importa para aquela cultura.
Veja o exemplo:

Lc 1:57-63 A Isabel cumpriu-se o tempo de dar à luz, e teve um filho. Ouviram os seus vizinhos e parentes que o Senhor usara de grande misericórdia para com ela e participaram do seu regozijo. Sucedeu que, no oitavo dia, foram circuncidar o menino e queriam dar-lhe o nome de seu pai, Zacarias. De modo nenhum! Respondeu sua mãe. Pelo contrário, ele deve ser chamado João. Disseram-lhe: Ninguém há na tua parentela que tenha este nome. E perguntaram, por acenos, ao pai do menino que nome queria que lhe dessem. Então, pedindo ele uma tabuinha, escreveu: João é o seu nome. E todos se admiraram.

O que faz com que João seja filho de Zacarias não é uma questão de DNA, mas de reconhecimento público de Zacarias que diante dos conhecidos deu nome ao menino. Nesse momento João passou a ser filho de Zacarias e somente nesse momento. O DNA não importa aqui. O que faz com que Jesus seja filho de José é que José o reconheceu publicamente como filho e todos conheciam Jesus como filho de José e, por isso, Jesus era filho de Davi, ou seja, pertencente à casa de Davi, porque um descendente de Davi, José disse publicamente que Jesus era seu filho.

Deus também reconhece Jesus publicamente como seu filho e por isso, a partir dali, segundo a cultura da época ele passaria a ser filho de Deus. Estamos falando da cultura semita e não do dogma e os evangelistas escrevem dentro da cultura semita.

Resp. 3:

Aquilo que chamamos de genealogias é uma tentativa de traduzir o termo hebraico TÔLEDÔT (sempre no plural) que pode significar (1) tanto o resultado de um processo da ação divina, (2) quanto uma maneira de provar a descendência (que também é um processo).

EXEMPLOS:
(1) Em Gn 2,4: "estas são as tôledôt dos céus e da terra quando o SENHOR os criou".
(2) Em Esd 2,59.62: alguns foram impedidos de exercer o sacerdócio porque no retorno do exílio não conseguiram provar que descendiam da classe sacerdotal. Então, os descendentes da realeza e os descendentes da classe sacerdotal precisam provar isto, ou então seus direitos não serão reconhecidos.

As duas genealogias do Novo Testamento: Não estão interessados em fazer uma reportagem de acontecimentos, mas a partir do gênero literário de "história do nascimento de heróis", querem mostrar que a salvação não é produto do homem, ela é dom de Deus.

- Mateus

A genealogia que aparece em Mateus quer mostrar a continuação entre a fé cristã e a fé judaica: "Jesus filho de David" (Mt 1,1); "as gerações, desde Abraão até David, são catorze; desde David até ao exílio na Babilônia, catorze; e desde o exílio na Babilônia até Cristo, catorze" (Mt 1,17).

Ora, as consoantes hebraicas da palavra David têm o seguinte valor numérico: D=4, V=6, D=4 (4+6+4=14). Esse é um método rabínico para dizer algo de maneira mais profunda a fé da comunidade de Mateus: que Jesus não era um mito, era um judeu, dentro da cultura e tradição judaica. Que Jesus tem direito de ser considerado descendente de Davi, mesmo que alguns elos estejam confusos ou tenham se perdido.

Com a menção do número 14, Mateus mesmo nos indica que sua lista genealógica é mais simbólica que exata. Ou seja, Mateus diz para prestarmos atenção que o principal não uma chatice de um nome depois do outro. Mateus diz: atenção eu quero dizer que o mesmo Deus que agiu nas gerações passadas está agindo hoje, neste cara Jesus.

- Lucas
Não tem o mesmo objetivo que Mateus. Sua lista quer mostrar o processo de maturação da humanidade. Lc 3,23 diz que Jesus tinha cerca de 30 anos, um homem adulto. Esse homem maduro é o resultado de um processo que começou com Adão o qual era filho de Deus (Lc 3,38).

RESUMINDO: a genealogia em Lc está ligada à mesma intenção de Gn 2,4. A genealogia em Mt tem o mesmo objetivo que trata o livro de Esdras. E o mais importante na genealogia é o processo e não cada personagem. As gerações seguintes são frutos dos erros e acertos das gerações passadas e cabe a cada etapa da história conscientizar-se sobre o que deixará para o futuro.

Na Hagadá de Páscoa os judeus dizem: foi a nós, hoje, que o Senhor libertou (pois não sendo filhos de escravos são livres). Os antigos não tinham o mesmo conceito de história moderna que temos hoje. Atualmente privilegiamos a exatidão, antigamente era o simbólico (sin=con e bólico=junto). Ou seja, o importante para o antigo era o conjunto dos significados que algo carregava.

*****Cito aqui uma participação de Paulo Dias em 01.02.2007:

"Não é uma genealogia heráldica como no Ocidente... Toda essa genealogia se divide em esquemas numéricos, 3 X 14 em Mt, 70 + 7 em Lc. Isto se prende ao livro de Enoque, que dividiu a história do mundo em 10 Semanas de 7 Idades cada uma, 70 gerações ao todo. 3 X 14 = 42, seriam 6 semanas de 7 idades e no fim a Idade do messias; mesma coisa em Lucas... JC é a gerações número 77 em Lc e 43 em Mt (4 + 3 = 7). É um esquema simbólico, apenas, não é documental nem histórico..."

Em Jr 22:28 há uma maldição para Jeconias e seus filhos e eles aparecem da lista de Mateus como ascestrais de Jesus (Mt 1:11-12). Também aparecem as mulheres que não são nada honradas: Tamar, Raabe, Rute e a mulher de Urias. Mateus faz o contrário das genealogias da época que excluíam das listas as figuras pouco honradas, Mateus faz questão de mostrar para os judeus cristãos de sua comunidade, os quais eram muito apegados à sua judaicidade e tinham preconceitos dos gentios, que se nem Jesus foi sangue puro muito menos os tais que se vangloriavam disso.

"Não é uma genealogia heráldica como no Ocidente... Toda essa genealogia se divide em esquemas numéricos, 3 X 14 em Mt, 70 + 7 em Lc. Isto se prende ao livro de Enoque, que dividiu a história do mundo em 10 Semanas de 7 Idades cada uma, 70 gerações ao todo. 3 X 14 = 42, seriam 6 semanas de 7 idades e no fim a Idade do messias; mesma coisa em Lucas... JC é a gerações número 77 em Lc e 43 em Mt (4 + 3 = 7). É um esquema simbólico, apenas, não é documental nem histórico..."

Em Jr 22:28 há uma maldição para Jeconias e seus filhos e eles aparecem da lista de Mateus como ascestrais de Jesus (Mt 1:11-12). Também aparecem as mulheres que não são nada honradas: Tamar, Raabe, Rute e a mulher de Urias. Mateus faz o contrário das genealogias da época que excluíam das listas as figuras pouco honradas, Mateus faz questão de mostrar para os judeus cristãos de sua comunidade, os quais eram muito apegados à sua judaicidade e tinham preconceitos dos gentios, que se nem Jesus foi sangue puro muito menos os tais que se vangloriavam disso.